中國(guó)歷史上的“高考”
作者:王凱
謹(jǐn)以此文送給剛剛走出高考考場(chǎng)的女兒和她的同齡人,愿孩子們的生活充滿陽光。
高考是人生的一次重大轉(zhuǎn)折,不僅牽動(dòng)著千千萬萬父母和孩子的心,也備受國(guó)人的矚目。每逢這個(gè)時(shí)節(jié),不管是局內(nèi)人還是局外人,都會(huì)不約而同地說起“今年高考如何如何”之類的話題,高考在中國(guó)已成為一場(chǎng)全民的盛筵。
其實(shí)類似于高考的這種人才選撥制度在中國(guó)歷史上源遠(yuǎn)流長(zhǎng),從古代的科舉考試到晚清民國(guó)時(shí)期的大學(xué)招生,無不昭顯著今天高考的影子,它們之間也有著千絲萬縷的關(guān)聯(lián)與傳承。
科舉:古代的高考
北京孔廟進(jìn)士題名碑
科舉制是中國(guó)歷代王朝通過考試選拔官員的一種制度,從隋代開始實(shí)行,至清光緒三十一年(1905年)廢止,共經(jīng)歷了1300余年。由于科舉制度與今天的高考在某些方面有些類似,故也有“古代的高考”之稱。
科舉考試制度自隋唐至兩宋,都沒有很大的變動(dòng),到了明清時(shí)期才有所變化。史學(xué)家錢穆在《中國(guó)歷代政治得失》中說:“唐宋兩代的考試,由民間先在地方政府呈報(bào),由地方送上中央,這些人就叫進(jìn)士??既『蠓Q進(jìn)士及第。譬如你是山東人,便向山東省政府報(bào)名,他把你送到中央,你就是山東省進(jìn)士??荚囦浫?,就叫進(jìn)士及第。因此主要的考試只有一次。到了明代,殆因報(bào)考的人數(shù)更多了,才分成幾次考。”明清時(shí)期正式的科舉考試分為四級(jí),即府縣考、鄉(xiāng)試、會(huì)試和殿試。
首先是府縣考試,錄取了叫入學(xué),又叫縣學(xué)生,就是人們常說的秀才,是科舉功名中最低級(jí)的一等。
鄉(xiāng)試一般每三年在各省省城舉行一次,由于是在秋季舉行,所以又稱秋闈。參加鄉(xiāng)試的是秀才,鄉(xiāng)試考中后稱為舉人,第一名稱為解元。讀書人中舉后就有了做官的資格,所以被人們稱作“老爺”。“范進(jìn)中舉”是人們熟悉的一個(gè)文學(xué)故事,出自長(zhǎng)篇諷刺小說《儒林外史》,小說對(duì)范進(jìn)中舉繪聲繪色的描寫有助于我們了解古代鄉(xiāng)試的情形。
會(huì)試在鄉(xiāng)試后的第二年春天在京城舉行,所以會(huì)試又稱為春闈。參加會(huì)試的是舉人,取中后稱為貢士,第一名稱為會(huì)元。
殿試是皇帝主試的考試,參加殿試的是貢士,取中后統(tǒng)稱為進(jìn)士。殿試分三甲錄取,第一甲賜進(jìn)士及第,第二甲賜進(jìn)士出身,第三甲賜同進(jìn)士出身。第一甲錄取三名,第一名稱狀元,第二名稱榜眼,第三名稱探花。
關(guān)于中國(guó)歷史上的第一位狀元究竟是誰眾說紛紜,沒有準(zhǔn)確的說法,最后一位狀元是清光緒三十年(1904年)甲辰科狀元?jiǎng)⒋毫?。劉春霖考中狀元后的第二年,清廷即下令停止科舉,他也因此成為中國(guó)歷史上的最后一名狀元,所以他經(jīng)常自嘲說是“最后人中第一人”。據(jù)說劉春霖開始并不是狀元,第一名叫朱汝珍,廣東人。當(dāng)時(shí)慈禧太后垂簾聽政,她對(duì)廣東人有偏見,認(rèn)為梁?jiǎn)⒊?、孫中山這些廣東人喜歡造反,所以覺得朱汝珍不可靠;再者她還覺得朱汝珍這個(gè)名字里邊有一個(gè)珍妃的“珍”字,慈禧最討厭珍妃,所以決定把朱換掉。后來慈禧看到劉春霖,認(rèn)為這個(gè)名字很吉利,于是便把他取為第一名——當(dāng)然,這只是野史傳聞,正史中并無類似的記載。
狀元一般授翰林院修撰,榜眼、探花授儒林院編修,其他進(jìn)士擅長(zhǎng)文學(xué)書法者授為庶吉士,入翰林院學(xué)習(xí),其余的分別授為各部主事和知縣等,正式進(jìn)入了仕途。在北京孔廟院內(nèi),今天仍然豎立著元、明、清三朝的進(jìn)士題名碑,學(xué)者姜鳴在《天公不語對(duì)枯棋》中對(duì)其有一段精彩描述:“這里有3座元碑,77座明碑,118座清碑,記載了600多年中中榜的5萬數(shù)千名進(jìn)士的姓名、籍貫及考試名次。它是古代知識(shí)分子孜孜矻矻、宵衣旰食、皓首窮經(jīng)地拼搏奮斗,終于通過國(guó)家級(jí)考試,晉身上流士大夫階層的象征,是勝利者的豐碑。”
貢院:古代的高考考場(chǎng)
江南貢院
科舉考試的考場(chǎng)叫做貢院,明清時(shí)期規(guī)模最大的就是北京貢院和江南貢院。
北京貢院既是全國(guó)會(huì)試的考場(chǎng),也是順天府(今北京地區(qū))鄉(xiāng)試的地方。鄉(xiāng)試每三年一次,農(nóng)歷八月九日、十二日、十五日,共三場(chǎng),每場(chǎng)三天。全國(guó)的會(huì)試科考也是三年一次,農(nóng)歷二月九日、十二日、十五日,三場(chǎng),每場(chǎng)也是三天。考生進(jìn)入考場(chǎng)后,馬上鎖上門,考生每人一間考棚、一盆炭火、一支蠟燭,吃住都在考棚里。
明清時(shí)期,北京貢院里的監(jiān)考非常嚴(yán)格,要求“片紙只字皆不得帶入試場(chǎng)”,進(jìn)貢院大門時(shí),要進(jìn)行嚴(yán)格的搜查。乾隆帝曾下詔詳細(xì)限定考生帶入場(chǎng)內(nèi)的各式物品規(guī)格,如硯臺(tái)、木炭、糕點(diǎn)的大小厚度,水壺、燭臺(tái)的用料,毛筆、籃子的款式,防止考生作弊。如果發(fā)現(xiàn)有人作弊,則送刑部嚴(yán)辦。但即使如此,考場(chǎng)作弊還是屢禁不止,幾年前在蘇州發(fā)現(xiàn)了一本清代考生的作弊書,厚度0.4厘米,僅有半個(gè)巴掌大,竟有9萬字的內(nèi)容,一粒米就能遮住6個(gè)字。
科舉制度廢除后,北京貢院建筑另作他用,今天古考場(chǎng)的蹤跡已經(jīng)難覓,只為后人留下了“貢院街”的地名。
江南貢院位于南京秦淮河畔,迄今已有800余年的歷史,是目前保存最完好的科舉考場(chǎng)。江南貢院始于南宋,明初定都南京后,蘇皖兩省鄉(xiāng)試及全國(guó)性的會(huì)試均在此舉行。清初江蘇、安徽兩省合稱江南省,南京成為江南地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心,貢院也仍為江南鄉(xiāng)試場(chǎng)所,與北京貢院齊名,分別被稱為“南闈”和“北闈”。
據(jù)史料記載,有清一代江南貢院共舉辦過112次鄉(xiāng)試,在此中舉又在京城中狀元者,江蘇49人,安徽9人,共58人,占全國(guó)112個(gè)狀元總數(shù)中的51.78%。光緒時(shí)期的帝師翁同龢、近代著名實(shí)業(yè)家張謇等都是在江南貢院脫穎而出走向全國(guó)的。
1905年9月2日,袁世凱、張之洞奏請(qǐng)立??婆e,清廷詔準(zhǔn)自1906年開始,科舉考試一律停止,各省歲科考試亦即停止,江南貢院從此閑置不用。1918年,當(dāng)時(shí)的江蘇和安徽兩省經(jīng)過協(xié)商,決定拆除貢院辟為市場(chǎng),僅留明遠(yuǎn)樓、衡鑒堂及號(hào)舍若干間。國(guó)民黨統(tǒng)治時(shí)期此處為南京市政府所在地,抗戰(zhàn)期間又被汪偽政權(quán)行政院及最高法院占用。1989年,一座以反映中國(guó)科舉歷史為主要內(nèi)容的專業(yè)博物館——江南貢院歷史陳列館在其原址誕生,館內(nèi)珍藏了一大批珍貴歷史文物,充分展現(xiàn)了中國(guó)悠久的科舉文化。
民國(guó)時(shí)期的高考試題
民國(guó)年間的高考考生臧克家
民國(guó)年間的大學(xué)一般都是獨(dú)立招生,與今天的自主招生有些相像,這種情況下,各大學(xué)都是自主命題,所以當(dāng)時(shí)的高考試題也是形形色色,五花八門。
1932年清華大學(xué)的國(guó)文試題并不難,但其中有一道怪題“對(duì)對(duì)子”,上聯(lián)是“孫行者”,要求考生對(duì)下聯(lián)。“孫行者”大家都熟悉,可讓大伙對(duì)對(duì)聯(lián),就有點(diǎn)難為這些中學(xué)生了。據(jù)說后來只有三人答對(duì)了,他們對(duì)的是“胡適之”,“孫”對(duì)“胡”(猢猻),“行”對(duì)“適”,“者”對(duì)“之”,答案用的是胡適的名字,十分有趣,大大出乎出題者的意料。
這道怪題的“始作俑者”是清華大學(xué)教授陳寅恪,陳寅恪是中國(guó)現(xiàn)代最負(fù)盛名的歷史學(xué)家、古典文學(xué)研究家和語言學(xué)家,時(shí)任清華大學(xué)國(guó)學(xué)院導(dǎo)師,與梁?jiǎn)⒊?、王?guó)維、趙元任并稱四大國(guó)學(xué)導(dǎo)師。當(dāng)時(shí)人們都認(rèn)為“孫行者”的標(biāo)準(zhǔn)答案就是“胡適之”,而且還都以為是陳寅恪有意為之,目的就是調(diào)侃一下好友胡適。其實(shí)陳寅恪擬定的答案是“王引之”(清代學(xué)者)和“祖沖之”,也確實(shí)沒有調(diào)侃胡適的意思。
陳寅恪如此出題肯定有他自己的道理,但社會(huì)輿論對(duì)于這種考試方式卻不是十分理解,當(dāng)時(shí)中國(guó)的中小學(xué)教育已推行白話文十余年之久,盡管社會(huì)上堅(jiān)持使用文言者還不少,但作為整體的教育體制而言,白話文已占據(jù)了主流地位,“對(duì)對(duì)子”在當(dāng)時(shí)的正規(guī)學(xué)校教育中已銷聲匿跡多年。所以人們普遍認(rèn)為陳寅恪此舉是有意復(fù)古開倒車,甚至還有人將這次考試當(dāng)作笑談,所以以后“對(duì)對(duì)子”這種考試形式再?zèng)]有應(yīng)用,更沒有推廣。
1930年國(guó)立青島大學(xué)(今山東大學(xué)前身)成立后第一次招生,國(guó)文考試有兩個(gè)題目,一是《你為什么投考青島大學(xué)?》,一是《雜感》,兩題任選一道。山東諸城籍考生臧克家兩題都做了,他寫的《雜感》只有三句話:“人生永遠(yuǎn)追逐著幻光,但誰把幻光看作幻光,誰便沉入了無邊的苦海!”這三句雜感雖然短小卻飽含哲理,后來臧克家在回憶文章中說:“它是我嘗盡了人生的苦味,從中熔煉出來的哲理,也是我在政治大革命失敗之后,極端苦痛而又不甘心落寞的一種無可奈何的悲痛消沉心情的結(jié)晶。”青島大學(xué)國(guó)文系主任聞一多對(duì)此極為欣賞,從中看到了臧克家的內(nèi)心世界,于是便給判了98分的高分,將數(shù)學(xué)考試吃了“鴨蛋”的臧克家錄入青大。據(jù)說當(dāng)年聞一多報(bào)考清華時(shí),也是其他學(xué)科成績(jī)平平,唯獨(dú)作文為主考老師欣賞,今天看來,聞一多這次破格錄取臧克家,多少也有些惺惺相惜的意思。
1946年西南聯(lián)大北返,北大、清華和南開三校聯(lián)合招生,其國(guó)文試題可以說是簡(jiǎn)單至極,讓人看了有不可思議之感。題目共兩道,一是作文:學(xué)校與社會(huì);二是解釋成語:指日可待、變本加厲、隔岸觀火、息息相關(guān)。
看著這些當(dāng)年的老試題,我想每一個(gè)人都會(huì)感慨良久,與這些簡(jiǎn)潔、精煉的試題相比,我們今天的考試還能讓孩子領(lǐng)略到學(xué)習(xí)的快樂嗎?與如今那些動(dòng)輒長(zhǎng)達(dá)十余頁、似是而非的考試題目相比照,究竟哪一種更接近我們教育的初衷呢?眾所周知,民國(guó)是中國(guó)歷史上有名的亂世,但同時(shí)也是一個(gè)大師輩出的時(shí)代,那個(gè)時(shí)期大多學(xué)者文人的道德文章至今仍令我們懷念不已,之所以如此,我想這與當(dāng)時(shí)那種獨(dú)特的教育理念和教育方式不無關(guān)系。
刊于2014年6月8日《海南周刊》