新聞客戶(hù)端“個(gè)性化服務(wù)”的發(fā)展與困惑

作 者：呂藝 劉華東 來(lái) 源：人民網(wǎng)發(fā)表日期：2016-01-06

    摘要：當(dāng)代信息技術(shù)的發(fā)展，負(fù)面效應(yīng)之一是令人們時(shí)常沉陷于龐大且繁雜的海量信息中無(wú)所適從，滋生所謂“信息焦慮”。于是，借助日漸成熟的大數(shù)據(jù)搜集和分析技術(shù)，針對(duì)客戶(hù)的個(gè)性化需求，提供信息篩選、匹配和推送服務(wù)的新聞客戶(hù)端應(yīng)運(yùn)而生。這類(lèi)新聞客戶(hù)端一方面可以滿(mǎn)足用戶(hù)在信息海洋中尋覓自己所需內(nèi)容的訴求，但另一方面，客觀上也將人們囚禁于被特定數(shù)據(jù)限囿的“信息圓形監(jiān)獄”中，從而造成對(duì)多元信息獲取的窄化以及其他一些問(wèn)題。有鑒于此，本文側(cè)重從理論層面對(duì)此進(jìn)行探討，希望能為破解這一難題提供一些思路。

    關(guān)鍵詞：大數(shù)據(jù)；新聞客戶(hù)端；個(gè)性化服務(wù)；信息圓形監(jiān)獄

    隨著大數(shù)據(jù)技術(shù)的廣泛應(yīng)用和移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代的到來(lái)，借助對(duì)客戶(hù)以往關(guān)注信息類(lèi)別的搜集分析，再?gòu)暮Ａ啃畔⒅袑?duì)相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行抓取、篩選和匹配，及時(shí)推送給用戶(hù)的技術(shù)日益成熟，這就是當(dāng)下許多標(biāo)榜“精準(zhǔn)推送”和“個(gè)性化服務(wù)”的移動(dòng)新聞客戶(hù)端紛紛涌現(xiàn)的客觀原因。這類(lèi)有針對(duì)性的信息推送，可以方便地滿(mǎn)足人們對(duì)信息的不同興趣和喜好，是新技術(shù)帶來(lái)的嘉惠。但與此同時(shí)，也在多個(gè)層面帶來(lái)一些令人擔(dān)心的隱憂(yōu)。

    一、新聞客戶(hù)端個(gè)性化服務(wù)興盛的原因和條件

    我們當(dāng)前所生活的信息時(shí)代，對(duì)于個(gè)體的信息需求而言，海量的信息往往意味著海量的垃圾，尋覓自己感興趣或適用的信息，有時(shí)反倒更為不易，這真是一種悖論。首先，由于通訊技術(shù)和移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的進(jìn)步，任何人只要有一部手機(jī)，就可以隨時(shí)隨地進(jìn)行信息生產(chǎn)，而這些信息對(duì)于社會(huì)大眾，可能沒(méi)有任何價(jià)值；其次，互聯(lián)網(wǎng)各種平臺(tái)間極為便利的互聯(lián)互通，使得某個(gè)傳統(tǒng)媒體、門(mén)戶(hù)網(wǎng)站、社交媒體甚至自媒體等任意一個(gè)平臺(tái)上出現(xiàn)的信息，瞬間就會(huì)被無(wú)數(shù)次轉(zhuǎn)發(fā)。這類(lèi)在傳統(tǒng)媒體時(shí)代完全可以被視為抄襲剽竊的同質(zhì)化信息的泛濫，使得受眾即便使用搜索引擎，也會(huì)面對(duì)成千上萬(wàn)個(gè)相同結(jié)果，對(duì)于信息篩選的意義有限。

    在信息時(shí)代，面對(duì)快節(jié)奏生活和信息海洋，相較以往，時(shí)間日益成為人們最稀缺的資源。正是為了在最短的時(shí)間吸引受眾注意，在眾多相同或相似信息中脫穎而出，這就催生了所謂“注意力經(jīng)濟(jì)”、“眼球經(jīng)濟(jì)”。借助大數(shù)據(jù)技術(shù)，新聞客戶(hù)端的“精準(zhǔn)推送”和“個(gè)性化服務(wù)”，可以免去費(fèi)力搜尋的過(guò)程，直接將可能需要的信息送到面前，連選擇的步驟都可省去，只要點(diǎn)開(kāi)就可以瀏覽，這無(wú)疑是吸引受眾注意、提高傳播效率的一大法寶。由此可見(jiàn)，時(shí)代發(fā)展所滋生出的市場(chǎng)需求，是新聞客戶(hù)端個(gè)性化服務(wù)興盛的內(nèi)因。

    至于新聞客戶(hù)端“個(gè)性化服務(wù)”興盛的外因，無(wú)疑緣于當(dāng)下大數(shù)據(jù)技術(shù)的發(fā)展，使得互聯(lián)網(wǎng)站或軟件后臺(tái)，可以根據(jù)每個(gè)用戶(hù)的上網(wǎng)痕跡數(shù)據(jù)來(lái)分析用戶(hù)喜好，進(jìn)而根據(jù)這個(gè)分析結(jié)果，對(duì)新的信息進(jìn)行具有選擇性的匹配和推送。甚至為了推送內(nèi)容更為精準(zhǔn)，當(dāng)下很多新聞客戶(hù)端在用戶(hù)注冊(cè)之初，就會(huì)讓新用戶(hù)標(biāo)識(shí)出自己感興趣的新聞?lì)愋?，比如?guó)內(nèi)新聞、國(guó)際新聞、體育新聞、娛樂(lè)新聞等等，然后根據(jù)受眾的選擇進(jìn)行相應(yīng)的新聞推送。

    除此之外，新聞客戶(hù)端中每個(gè)用戶(hù)的每一次瀏覽，都會(huì)產(chǎn)生一個(gè)相應(yīng)的數(shù)據(jù)，而客戶(hù)端的后臺(tái)，則會(huì)在分析這些數(shù)據(jù)以后做出相應(yīng)的推送調(diào)整，逐漸增加用戶(hù)瀏覽次數(shù)多的新聞或者信息類(lèi)型，同時(shí)相應(yīng)地減少其他領(lǐng)域的新聞推送，以求更契合用戶(hù)的心意。正是因?yàn)橛兄鴱?qiáng)大的后臺(tái)和技術(shù)支持，知名新聞客戶(hù)端“今日頭條”的口號(hào)才能如此響亮——“你關(guān)心的才是頭條”；網(wǎng)易新聞客戶(hù)端的智能推薦功能有如下描述：“我們很懂你。推薦欄目會(huì)根據(jù)你的興趣愛(ài)好、閱讀習(xí)慣智能推薦出你感興趣的新聞，這是一個(gè)專(zhuān)屬你的新聞世界。”①而百度的新聞客戶(hù)端也不甘居于人后：“采用百度最先進(jìn)的‘個(gè)性化推薦’技術(shù)，根據(jù)用戶(hù)的閱讀偏好，為用戶(hù)展示個(gè)性化的新聞。用的越多，百度新聞就越懂你。每天都是最喜歡的精選推薦新聞。”②

    新聞信息的個(gè)性化服務(wù)，其優(yōu)勢(shì)當(dāng)然無(wú)法忽略。對(duì)于受眾來(lái)說(shuō)，這種精準(zhǔn)的個(gè)性化推送使得他們不必再像傳統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)搜索那樣，在海量的信息中大海撈針般搜索自己感興趣的信息，極大提高了時(shí)間的利用效率；對(duì)于媒體而言，信息的精準(zhǔn)化推送，可以在吸引用戶(hù)利用和閱讀的同時(shí)提升點(diǎn)擊率和流量，也增強(qiáng)了客戶(hù)對(duì)于自己所提供服務(wù)的粘性，從而大大提升自己所提供的信息和客戶(hù)端的品牌價(jià)值，以利于進(jìn)行更多的業(yè)務(wù)拓展，比如與廣告商合作，進(jìn)行廣告的精準(zhǔn)推送。這也正是近些年來(lái)傳統(tǒng)媒體的廣告份額不斷下滑的重要原因。不過(guò)，人類(lèi)發(fā)展的歷史早已無(wú)數(shù)次警示我們，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，像一把雙刃劍，表面上看似既有較好社會(huì)效益，又可創(chuàng)造不菲經(jīng)濟(jì)利益的新聞個(gè)性化服務(wù)，同樣有著與生俱來(lái)的弊端。

    二、新聞客戶(hù)端對(duì)“信息圓形監(jiān)獄”的催生

    精準(zhǔn)化的信息推送，最顯而易見(jiàn)的負(fù)面效應(yīng)，便是容易利用和放大受眾的惰性，輕易地將他們囚禁在受自己興趣所限囿的“信息孤島”中。新聞媒介是人們了解社會(huì)的窗口，隨著社會(huì)發(fā)展的多元化和社會(huì)分層的不斷精細(xì)化，為了順應(yīng)不斷變化著的社會(huì)發(fā)展需要，應(yīng)當(dāng)說(shuō)，人們對(duì)于多元信息的需求越加旺盛，以往的興趣也應(yīng)當(dāng)不斷拓展和豐富。可現(xiàn)實(shí)的情況卻是，由于有了便捷省力的“人性化服務(wù)”，于是很多人便滿(mǎn)足并沉浸于新聞客戶(hù)端根據(jù)其舊有興趣推送的各種信息中坐井觀天，成為大數(shù)據(jù)狂潮中信息圓形監(jiān)獄的可憐囚徒。

    “圓形監(jiān)獄”的理念，最早由英國(guó)哲學(xué)家杰里米?邊沁（Bentham）1785年在《圓形監(jiān)獄》一書(shū)中提出。這樣監(jiān)獄的設(shè)計(jì)使得處在中央塔樓的監(jiān)視者可以便利地觀察到囚室里罪犯的一舉一動(dòng)，但因?yàn)楸O(jiān)視塔有百葉窗遮擋，身處每個(gè)囚室的囚徒因?yàn)闊o(wú)法知曉自己是否被監(jiān)視以及何時(shí)被監(jiān)視，因此不敢輕舉妄動(dòng)，從心理上感覺(jué)到自己始終處在被監(jiān)視的狀態(tài)，時(shí)時(shí)刻刻迫使自己循規(guī)蹈矩。這就實(shí)現(xiàn)了“自我監(jiān)禁”——監(jiān)禁無(wú)所不在地潛藏進(jìn)了他們的內(nèi)心。盡管這種監(jiān)獄模型在現(xiàn)實(shí)中難以適用，但其理論卻綿延至今。在當(dāng)今的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，這個(gè)監(jiān)獄有了在精神層面控制人們的可能，因?yàn)槟莻€(gè)無(wú)所不見(jiàn)的瞭望塔已經(jīng)形成，這就是大數(shù)據(jù)技術(shù)。

    在圓形監(jiān)獄的模型中，中間的瞭望塔建筑是整個(gè)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵。大數(shù)據(jù)的出現(xiàn)，使得這種對(duì)于人的精神隱私無(wú)死角的瞭望成為可能。數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，使得網(wǎng)絡(luò)后臺(tái)能夠記錄一個(gè)人每次利用或?yàn)g覽的痕跡。無(wú)論人們是辦理各種金融業(yè)務(wù)、買(mǎi)車(chē)買(mǎi)房，還是乘坐交通工具、旅行住店，甚至上網(wǎng)玩游戲、注冊(cè)論壇等等，只要登記了身份信息，用戶(hù)的行蹤和行為就會(huì)被網(wǎng)絡(luò)記錄。即便閱讀新聞，只要是在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行，每一次cookie痕跡都會(huì)被記錄并反饋給后臺(tái)。圓形監(jiān)獄的瞭望塔設(shè)計(jì)之初，是為了節(jié)省人力震懾囚犯，讓囚犯不知道他們何時(shí)處于監(jiān)控之中，所以一言一行都要小心翼翼，以此實(shí)現(xiàn)高效率的規(guī)訓(xùn)；而大數(shù)據(jù)這個(gè)“瞭望塔”，本身已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了全時(shí)段廣領(lǐng)域的監(jiān)視。它不需要節(jié)省人力來(lái)震懾，只需按照每個(gè)人不同興趣進(jìn)行推送，就可以通過(guò)軟性的信息滿(mǎn)足，來(lái)占用人們的時(shí)間，控制人們的思想動(dòng)向和引領(lǐng)精神導(dǎo)向。在這個(gè)技術(shù)前提下，政治與商業(yè)的元素也雜糅進(jìn)信息的推送中，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)人的規(guī)訓(xùn)。

    正如陳力丹教授所言：“新媒體基于用戶(hù)興趣而提供的精準(zhǔn)信息推送，長(zhǎng)此以往將造成用戶(hù)信息無(wú)形中的‘窄化’，只聽(tīng)所選擇的東西和愉悅的東西，那么人的發(fā)展就不會(huì)是全面的。”在傳統(tǒng)媒體的大眾化時(shí)代，媒體會(huì)盡量照顧每個(gè)人對(duì)于信息的不同需求，將公共信息通過(guò)大眾媒體發(fā)布出來(lái)，每個(gè)人在信息的接收上都是相對(duì)平等的。但是信息技術(shù)導(dǎo)致的受眾分眾化和小眾化，以及大數(shù)據(jù)推送技術(shù)的出現(xiàn)，卻使每個(gè)人接觸到的信息越來(lái)越偏向于自己感興趣的領(lǐng)域。而且，這種信息傳受的過(guò)程還處在不斷調(diào)整之中，慣性的接觸次數(shù)越多，則再一次的推送內(nèi)容也就以精準(zhǔn)化的名目越來(lái)越窄化。長(zhǎng)此以往，這種選擇的機(jī)制就會(huì)構(gòu)筑一道無(wú)形的信息獄墻，將其他領(lǐng)域的信息隔絕在外。而受眾則會(huì)逐漸習(xí)慣這個(gè)小囚室內(nèi)的生活，因?yàn)樗梢栽谶@個(gè)小圈子中予取予求，享受著這個(gè)系統(tǒng)提供的一切服務(wù)，惰性的力量會(huì)促使他不再關(guān)心獄墻以外甚至隔壁囚室的情況，最終淪為信息或者精神方面的井底之蛙。而大數(shù)據(jù)的瞭望塔則對(duì)每一個(gè)囚犯的喜好心知肚明，不斷篩選相應(yīng)的信息投其所好，以期獲得持續(xù)的利潤(rùn)。

    傳統(tǒng)的議程設(shè)置理論在大數(shù)據(jù)時(shí)代也有了相應(yīng)的變形。因?yàn)槭袌?chǎng)需要個(gè)性化的服務(wù)，許多新聞客戶(hù)端已經(jīng)不再以為公眾設(shè)定相同的議程為宗旨，而是努力針對(duì)每一個(gè)人的不同喜好來(lái)設(shè)置議程，使得客戶(hù)端為每一個(gè)用戶(hù)營(yíng)造的擬態(tài)環(huán)境都不一樣。甚至像今日頭條這樣的APP，截至2015年5月，累計(jì)激活用戶(hù)數(shù)已達(dá)2.5億，日活躍用戶(hù)超過(guò)2000萬(wàn)。③有了大數(shù)據(jù)技術(shù)的支持，它甚至能同時(shí)制造2.5億個(gè)的不同議程設(shè)置。這樣一來(lái)還可能會(huì)造成另外一種后果——精準(zhǔn)推送導(dǎo)致受眾視域的窄化會(huì)減少人們的公共參與，使人們很難達(dá)成社會(huì)共識(shí)，甚至不再關(guān)心公共生活。他們安居于自己的小囚室里，生活于極具個(gè)性化的擬態(tài)環(huán)境之下，社會(huì)公共信息成了他們的身外之物，他們最終淪為單向度的人。

    三、媒體“社會(huì)公器”地位的喪失

    無(wú)論新聞媒體的形式如何發(fā)展變化，所提供的主要信息都應(yīng)當(dāng)滿(mǎn)足公共需求，生產(chǎn)準(zhǔn)則應(yīng)當(dāng)是社會(huì)的主流價(jià)值觀念，這是新聞?wù)Q生的最本初意義。人們接觸新聞的重要目的，主要也是為了解社會(huì)動(dòng)態(tài)，以便及時(shí)做出反應(yīng)。因此，作為信息傳播者，媒體的社會(huì)公器作用從來(lái)都居于最重要地位。唯其如此，數(shù)百年來(lái)，新聞媒體在不斷的探索和實(shí)踐檢驗(yàn)中，逐步確立了真實(shí)、客觀、公正等一系列操作原則，以及堅(jiān)守這些操作原則的職業(yè)道德，從而榮獲諸如“船頭瞭望者”、“社會(huì)守望者”、“第四權(quán)力”、“無(wú)冕之王”等美譽(yù)。但是當(dāng)前提供“精準(zhǔn)推送”和“個(gè)性化服務(wù)”的新聞客戶(hù)端，為了自身的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)利益，往往不再堅(jiān)守應(yīng)有的社會(huì)公器職責(zé)，對(duì)于一些用戶(hù)明顯偏離社會(huì)主流的個(gè)人喜好和價(jià)值觀念不是去進(jìn)行匡正，反而千方百計(jì)地加以迎合和取悅，淪為反主流思潮和行為的幫兇。比如，當(dāng)代社會(huì)的多元化，催生了部分群體對(duì)于信息需求的過(guò)度娛樂(lè)化傾向。于是，一些個(gè)性化服務(wù)就會(huì)竭力滿(mǎn)足一些少男少女對(duì)于TFBOYS、EXO這類(lèi)大眾文化產(chǎn)業(yè)偶像的狂熱追捧；當(dāng)一些受眾懷有窺奇獵艷的欲望，某些新聞客戶(hù)端就會(huì)把難有真實(shí)性保障的各種街頭巷議、花邊新聞，推送到這類(lèi)用戶(hù)面前。至于國(guó)家大計(jì)、政治生活、社會(huì)狀況等重要信息，許多人則一問(wèn)三不知。

    當(dāng)以迎合和取悅用戶(hù)的“個(gè)性化服務(wù)”成為新聞客戶(hù)端唯一或者最重要的目的，新聞媒體的公器性便在技術(shù)狂潮與商業(yè)主義的裹挾中日漸沉淪。盡管很多新聞客戶(hù)端都設(shè)有“熱點(diǎn)”的選擇欄，但那大多不過(guò)是掩飾自己逐利欲望的遮羞布。因?yàn)樗麄冃睦锖芮宄?，在精?zhǔn)的信息推送下，大多數(shù)受眾只要?jiǎng)觿?dòng)手指就能瀏覽自己感興趣的信息，誰(shuí)還理會(huì)那些不感興趣的信息呢？在這樣的惡性循環(huán)相互作用下，受眾在越來(lái)越便捷的服務(wù)中安于大數(shù)據(jù)提供的內(nèi)容，也就越發(fā)失去了人格的自主性和價(jià)值觀念的批判性。

    這就產(chǎn)生一個(gè)疑問(wèn)，這類(lèi)所謂的“新聞客戶(hù)端”，到底屬于信息中介還是新聞媒體？“今日頭條”的自我定位就是：“一款基于數(shù)據(jù)化挖掘的個(gè)性化信息推薦引擎”，而且從其新聞來(lái)源看基本上沒(méi)有自采信息，屬于一種“新聞集納”式的信息中介。如果不考慮這些新聞客戶(hù)端屬性的話(huà)，這種價(jià)值之爭(zhēng)實(shí)際上依然是傳統(tǒng)新聞學(xué)中商業(yè)主義與新聞專(zhuān)業(yè)主義之間的博弈。作為社會(huì)公器的新聞媒體，沒(méi)有將社會(huì)發(fā)生的公共事件告訴受眾并進(jìn)行必要的輿論引導(dǎo)，是自己工作的嚴(yán)重失職；更有甚者，如果在與用戶(hù)有著利益關(guān)聯(lián)的公共事件上失語(yǔ)，更是對(duì)受眾應(yīng)有的知情權(quán)的剝奪。這都不是簡(jiǎn)單一句“我們滿(mǎn)足了受眾需要”就能搪塞得了的。

    四、人的異化與回歸

    大數(shù)據(jù)作為一種技術(shù)為人所用，極大提高了人們生產(chǎn)、處理、分析信息的能力，但是同其他技術(shù)和發(fā)明物一樣，大數(shù)據(jù)技術(shù)也在一定程度上出現(xiàn)了異化。利用大數(shù)據(jù)來(lái)提供個(gè)性化服務(wù)本來(lái)是想一舉兩得，但是越來(lái)越多的人卻因此而陷入這種數(shù)據(jù)信息的陷阱，沉迷于新技術(shù)加于自己的限囿而無(wú)法自拔，以至于片刻離開(kāi)手機(jī)等移動(dòng)終端就心生惶惑。

    百余年前，德國(guó)著名思想家馬克思·韋伯就已經(jīng)預(yù)見(jiàn)到工具理性的發(fā)展會(huì)壓抑價(jià)值理性的發(fā)展，“沒(méi)人會(huì)知道將來(lái)會(huì)是誰(shuí)在這鐵籠里生活；沒(méi)有人知道在這驚人的大發(fā)展的重點(diǎn)會(huì)不會(huì)有全新的先知出現(xiàn)；沒(méi)有人知道會(huì)不會(huì)有一個(gè)老觀念和舊理想的偉大再生；如果不會(huì)，那么會(huì)不會(huì)在某種驟發(fā)的妄自尊大的掩飾下產(chǎn)生一種機(jī)械的麻木僵化呢，也沒(méi)人知道，因?yàn)橥耆梢?，而且是不無(wú)道理地，這樣來(lái)評(píng)說(shuō)這個(gè)文化的發(fā)展的最后階段：‘專(zhuān)家沒(méi)有靈魂，縱欲者沒(méi)有心肝；這個(gè)廢物幻想著它自己已經(jīng)達(dá)到了前所未有的文明程度’。”[1]143而后來(lái)的歷史也已經(jīng)證實(shí)，建立在工具理性基礎(chǔ)之上的西方現(xiàn)代文明以鯨吞蠶食的方式席卷全球，帶來(lái)的是整個(gè)社會(huì)的高度工具理性化，技術(shù)進(jìn)步成為推動(dòng)整個(gè)社會(huì)進(jìn)步的主要?jiǎng)恿?。在工具理性支配下，人們安于消費(fèi)主義下的物質(zhì)與精神享受，安于大眾文化工業(yè)提供的各種精神文化產(chǎn)品。

    工具理性和價(jià)值理性在中國(guó)的古典哲學(xué)中，其實(shí)就是“術(shù)”和“道”的關(guān)系。我們歷來(lái)講求以道御術(shù)，但是當(dāng)代技術(shù)的發(fā)展卻在引導(dǎo)人們過(guò)分重視“術(shù)”的作用而忽略“道”的引導(dǎo)，其結(jié)果可想而知。就拿大數(shù)據(jù)技術(shù)來(lái)說(shuō)，大部分人沒(méi)能掌握利用這種技術(shù)實(shí)現(xiàn)自身主體性的方法，反倒沉迷在這種技術(shù)帶來(lái)的消費(fèi)性中，安于接受推送的信息來(lái)打發(fā)時(shí)光。

    當(dāng)下的社會(huì)，精細(xì)化的分工和制度化的環(huán)境，使很多人試圖在精神領(lǐng)域找尋自己的價(jià)值和意義的時(shí)候，又恰逢大眾文化工業(yè)的突飛猛進(jìn)，大批量復(fù)制的文化產(chǎn)品通過(guò)大數(shù)據(jù)技術(shù)，從各個(gè)途徑進(jìn)入人們的視野。處在這樣的時(shí)代環(huán)境之下，僅僅接收新聞客戶(hù)端推送的信息幾乎占據(jù)了他們所有的媒體接觸時(shí)間，也似乎已經(jīng)能滿(mǎn)足內(nèi)心對(duì)于信息的需求，消費(fèi)著他們的時(shí)間和注意力。當(dāng)傳受雙方各自的需求仿佛都得到滿(mǎn)足的同時(shí)，有誰(shuí)還會(huì)有心情和閑暇思考其他問(wèn)題呢？于是，在文化工業(yè)如此繁盛、信息如此海量的時(shí)代，產(chǎn)生惰性失去自主性似乎在所難免，許多人根本意識(shí)不到正在逐漸成為沒(méi)有自己想法的烏合之眾。大數(shù)據(jù)之“大”，正是因?yàn)闊o(wú)論其數(shù)據(jù)規(guī)模還是種類(lèi)、存儲(chǔ)、計(jì)算，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了人力所能及，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了一般人現(xiàn)有價(jià)值理性所能控制的范圍，所以能發(fā)生異化，并反過(guò)來(lái)控制了人們的思想和行為，使其精神家園一片荒蕪。

    在人類(lèi)正常的發(fā)展歷程中，技術(shù)和價(jià)值的發(fā)展本應(yīng)當(dāng)并行不悖，如果飛速發(fā)展的技術(shù)不能以正確的價(jià)值觀去引領(lǐng)，在技術(shù)異化的同時(shí)，馬克思所擔(dān)憂(yōu)的人的異化，也終將難以避免。因此，我們需要理性辨析自己在技術(shù)狂潮中的位置，認(rèn)清人類(lèi)對(duì)于技術(shù)的主體性。具體到當(dāng)下盛行的個(gè)性化信息精準(zhǔn)推送而言，需要所有的傳媒界堅(jiān)持公共性的職業(yè)操守；而對(duì)于廣大受眾來(lái)講，則需要加強(qiáng)媒介修養(yǎng)。當(dāng)然，這不是一個(gè)短期可以解決的問(wèn)題，需要全社會(huì)的共同探索和付諸努力。

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①網(wǎng)易新聞客戶(hù)端百度百科網(wǎng)址：http://baike.baidu.com/link?url=tA8WRaFt52gIb-E7ioJ4NoqQ7g4bHnvoiqJt-ujXMNXRQLKI4veyHHweCNI_t0oHEK_eldIOJgfFknoYaBlbJq#2

②百度新聞客戶(hù)端百度百科網(wǎng)址：http://baike.baidu.com/view/10616739.htm

③數(shù)據(jù)來(lái)自張一鳴在南方報(bào)業(yè)傳媒集團(tuán)的演講《互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)怎么改變媒體行業(yè)的》新聞來(lái)源：http://news.sina.com.cn/m/2015-06-01/101531899546.shtml

  參考文獻(xiàn)：

[1](德)馬克斯·韋伯.新教倫理與資本主義精神[M].李小兵譯.上海:三聯(lián)書(shū)店,1989.