綜藝節(jié)目《朗讀者》的傳播美學(xué)分析
作 者：李雪怡 來(lái) 源：今傳媒發(fā)表日期：2017-05-24
摘 要：《朗讀者》在央視一經(jīng)播出，就取得了良好的口碑，它以獨(dú)特的內(nèi)容形式成為當(dāng)下綜藝節(jié)目中的一股清流。節(jié)目通過(guò)朗讀這一最簡(jiǎn)單的口語(yǔ)傳播方式，將文化之美通過(guò)朗讀、儀式感和語(yǔ)言符號(hào)傳遞出來(lái)，讓觀眾領(lǐng)略到節(jié)目所傳遞出的真摯的情感。這一切是《朗讀者》能夠取得如此高的關(guān)注度以及如此高的口碑的重要因素。
關(guān)鍵詞：《朗讀者》；傳播美學(xué)；文化與情感
《朗讀者》節(jié)目播出后，豆瓣評(píng)分高達(dá)9.5分，與節(jié)目有關(guān)的人物和話題也在微博熱搜上不斷出現(xiàn)，節(jié)目中出現(xiàn)的相關(guān)書籍也上了一些網(wǎng)上書店的熱搜榜單。第一集的節(jié)目視頻播放量1453萬(wàn)次，網(wǎng)媒關(guān)注度280萬(wàn)條，微博話題量3.2億多次，節(jié)目收獲各方面好評(píng)不斷。為什么在媒體形態(tài)如此多樣的今天，這樣一檔朗讀節(jié)目能夠受到如此的關(guān)注？在筆者看來(lái)，《朗讀者》吸引觀眾的原因在于“美”的力量，從傳播美學(xué)的角度來(lái)看，《朗讀者》注定是一場(chǎng)人與文字的美麗邂逅。
一、朗讀之美
在人類社會(huì)的進(jìn)程中，始終伴隨著傳播活動(dòng)的發(fā)展。從早期的口語(yǔ)傳播時(shí)代到如今的電子傳播時(shí)代，每個(gè)發(fā)展階段的傳播活動(dòng)疊加組成了今天多樣的傳播形式。但是在眾多的傳播活動(dòng)中口語(yǔ)依然是人類最基本、最靈活和最常用的傳播手段。
朗讀是指把一段文字有感情的讀出來(lái)。因此，在朗讀之前必須對(duì)這段文字有所感悟，才可以對(duì)它進(jìn)行再一步的加工。通過(guò)朗讀，觀眾不僅可以感受到所朗讀的文字的魅力，也可以感受到朗讀者本身在朗讀過(guò)程中傳遞出的情感。語(yǔ)言作為人們?nèi)粘Ｉ钪凶畛Ｓ玫臏贤ㄅc相互了解的渠道，被作為種種文化價(jià)值和意義的載體。我們只有通過(guò)語(yǔ)言才能夠理解事物，生產(chǎn)和交流意義，通過(guò)語(yǔ)言才能夠共享意義[1]。這也是朗讀在當(dāng)今社會(huì)中任然頗受歡迎的重要原因之一。
在當(dāng)下快餐文化時(shí)代，電視和網(wǎng)絡(luò)上的綜藝節(jié)目以游戲類、談話類和歌曲類等娛樂(lè)節(jié)目為主。受眾通過(guò)大眾媒介不僅有娛樂(lè)的需求，還有獲取知識(shí)的需求。娛樂(lè)盡管可以在觀眾心理上形成一時(shí)的滿足感，但是長(zhǎng)期以?shī)蕵?lè)為主，就會(huì)造成部分受眾心靈上開始感覺(jué)到空虛。獲取知識(shí)是在社會(huì)生活中非常重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，它不僅可以充實(shí)觀眾的心靈，使之成長(zhǎng)，更是一個(gè)民族文化傳承的一種表現(xiàn)形式。這也是在娛樂(lè)為主的綜藝節(jié)目盛行的今天，《朗讀者》這一類文藝類綜藝節(jié)目開始進(jìn)駐大家視野并被廣泛關(guān)注的最主要原因。
二、儀式之美
美的事物總是形象的、具體的。美是憑著欣賞者的感覺(jué)器官可以直接感受到的[2]。觀眾只有先感受到了美，留下美好的第一印象，才會(huì)繼續(xù)觀看下去。
《朗讀者》從頭至尾，充滿的儀式之美。節(jié)目的錄制場(chǎng)所，由兩個(gè)部分組成。一個(gè)是大一點(diǎn)的主舞臺(tái)，屏幕上呈現(xiàn)出書柜的樣式，讓整個(gè)演播廳像書房一樣，給人一種溫馨的感覺(jué)。這是主持人開場(chǎng)和嘉賓朗讀的場(chǎng)所，這樣的舞臺(tái)沒(méi)有絢爛的效果，但是確帶給人一種心靈上的平靜，讓觀眾專注到朗讀這件事情上。舞臺(tái)的另一部分是一個(gè)相對(duì)封閉的訪談室，這個(gè)房間有兩個(gè)沙發(fā)，與一般的訪談節(jié)目側(cè)身而坐不同，訪談時(shí)主持人和嘉賓面對(duì)面而坐，就像兩個(gè)久未謀面的老友一起分享自己的故事，暢談自己對(duì)于同一篇文章的理解。這兩部分有一扇門相隔，關(guān)起門來(lái)講故事，打開門來(lái)讀文章。
儀式的功能在于提供共同體驗(yàn)的瞬間，激發(fā)、增強(qiáng)或重塑個(gè)體成員的集體意識(shí)和認(rèn)同，促成其在信仰、情感、意愿上的高度一致[3]。正是由于通過(guò)這扇門的走進(jìn)走出，在節(jié)目中形成一種儀式感。通過(guò)儀式感，朗讀者實(shí)現(xiàn)了從感動(dòng)自己到感動(dòng)大家的一種蛻變，實(shí)現(xiàn)了從小我到大我的一種升華。
節(jié)目另一種儀式感是，在嘉賓朗讀的過(guò)程中，所朗讀的文字以書籍為背景出現(xiàn)在屏幕的右側(cè)，文字下面的下劃線隨著嘉賓的朗讀而移動(dòng)。這一設(shè)計(jì)充分利用了視聽(tīng)媒體的所有特性，把看與聽(tīng)結(jié)合了起來(lái)。嘉賓在朗讀時(shí)畫面是相對(duì)不動(dòng)的，或者伴有些許的走動(dòng)。如果畫面只是拍攝嘉賓的話，那么在整個(gè)朗讀的過(guò)程中，畫面未免有些枯燥。文字的出現(xiàn)不僅彌補(bǔ)了這一點(diǎn)枯燥，觀眾可以隨著嘉賓的朗讀閱讀文字，也可以讓觀眾更加深刻地了解朗讀的文章，促成在情感上的一致。
利用視覺(jué)上的呈現(xiàn)，結(jié)合受眾需要一種溫馨、靜謐的心理需求，儀式所呈現(xiàn)出的直觀美讓以個(gè)人為單位的觀眾增強(qiáng)群里認(rèn)同感。儀式可以直接觸動(dòng)觀眾的感官，讓觀眾享受儀式之美。
三、語(yǔ)言符號(hào)之美
一檔節(jié)目吸引觀眾以后，內(nèi)容才是真正留住觀眾并讓其認(rèn)同節(jié)目傳播的情感和價(jià)值觀的唯一因素?！独首x者》作為一檔以語(yǔ)言為主要元素的節(jié)目，除了朗讀之外，節(jié)目至始至終都體現(xiàn)著語(yǔ)言符號(hào)之美。
在一般的綜藝節(jié)目中，主持人只是起到介紹和引領(lǐng)作用。節(jié)目主要主持人介紹嘉賓，介紹節(jié)目環(huán)節(jié)，保證節(jié)目順利、流暢的進(jìn)行下去。但是在《朗讀者》這個(gè)節(jié)目中，主持人董卿不僅起到了介紹和引領(lǐng)作用，而且成為了節(jié)目的一部分，是節(jié)目中具有特殊意義的一位朗讀者。通過(guò)主持人自己的理解為每一期的主題詞配以最恰當(dāng)?shù)脑?shī)詞歌賦，或簡(jiǎn)單溫馨的語(yǔ)句。讓觀眾在嘉賓朗讀之前先在內(nèi)心奠定一個(gè)基調(diào)，有了平靜的心態(tài)才能讓嘉賓的朗讀更能深入觀眾的內(nèi)心，并留下深刻的印象，引發(fā)個(gè)人審美情感活動(dòng)。情感活動(dòng)是審美過(guò)程中最為活躍的因素。人們總是樂(lè)于接受那些引發(fā)個(gè)人審美情感活動(dòng)的信息[2]。節(jié)目所表達(dá)的情感，只有打動(dòng)觀眾的內(nèi)心，觀眾才能發(fā)自肺腑的接受這個(gè)節(jié)目傳播的觀念，感受節(jié)目在傳播過(guò)程中美的享受。
第一期的節(jié)目主題詞為“遇見(jiàn)”。在節(jié)目開始時(shí)，董卿說(shuō)：“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。這是撩動(dòng)心弦的遇見(jiàn)；這位妹妹我曾見(jiàn)過(guò)，這是寶玉和黛玉之間，初初見(jiàn)面時(shí)歡喜的遇見(jiàn)；……所以說(shuō)，遇見(jiàn)仿佛是一種神奇的安排，它是一切的開始，也希望從今天開始，《朗讀者》和大家的遇見(jiàn)，能夠讓我們彼此之間，感受到更多的美好。”董卿的這個(gè)有關(guān)對(duì)遇見(jiàn)的描述，不僅引出了第一期節(jié)目的主題，也說(shuō)出了整個(gè)節(jié)目的意圖——從今天開始，《朗讀者》就會(huì)以特殊的形式和大家遇見(jiàn)了。
主持人在開場(chǎng)時(shí)奠定基調(diào)的這段話非常重要，因?yàn)樵凇独首x者》開始之前，觀眾可能剛看完新聞、比賽或者其他綜藝，或剛打開電視、手機(jī)等準(zhǔn)備觀看節(jié)目，這時(shí)觀眾還處于一種相對(duì)躁動(dòng)的狀態(tài)中。在節(jié)目剛開始，主持人用幾分鐘的時(shí)間介紹主題，不僅可以引出本期的內(nèi)容，而且用這幾分鐘的時(shí)間，用優(yōu)美的文字，配以柔美的鋼琴聲，讓觀眾浮躁的心平靜下來(lái)，用更平穩(wěn)的心態(tài)去傾聽(tīng)他人的朗讀，進(jìn)而打開心扉，感受故事背后的朗讀所帶來(lái)的感動(dòng)。
四、情感之美
朗讀者，一個(gè)人，一段文。人與文字的遇見(jiàn)往往是偶然的，在閱讀之前，你永遠(yuǎn)也不會(huì)知道哪段文字會(huì)吸引你，并在你腦海中占有一席之地。對(duì)于普通的觀眾來(lái)說(shuō)，每個(gè)人的閱讀量都是有限的，嘉賓如果只是直接朗讀文章，由于我們的閱歷不同，對(duì)一些事情的感悟不同等一些因素，部分觀眾可能無(wú)法與這些文字產(chǎn)生共鳴?！独首x者》通過(guò)與嘉賓的溫情對(duì)話，把嘉賓身上的溫情故事伴隨著朗讀呈現(xiàn)在觀眾面前。
回歸生命之美與魅，使人感到在宇宙如同在家、在家如同在宇宙，是當(dāng)代傳播活動(dòng)追求的至高境界[4]。電視傳播的魅力就是在于讓觀眾在自己家里也能知道文化的變化發(fā)展，就像親自參與到其中一樣。有些文字張力很強(qiáng)，我們可以直接感受到文字中所暗含的血脈噴張，有的文字輕柔的像那暖暖的春風(fēng)，微微吹過(guò)，帶給我們溫暖的想象。但是有的文字則需細(xì)細(xì)品味才能知其精華。
鄭淵潔朗讀的是自己寫的童話《父與子》，而對(duì)于綜藝節(jié)目的觀眾來(lái)說(shuō)，大部分都是成年人，所以童話對(duì)于他們而言吸引力就不是很大了。所以在朗讀之前，董卿對(duì)于鄭淵潔有一個(gè)簡(jiǎn)短的采訪。在采訪中談到了他小時(shí)候與父親之間的事，談到了他創(chuàng)辦《童話大王》時(shí)與父親之間的事。他父親問(wèn)他說(shuō)：《童話大王》你能寫道什么時(shí)候？他說(shuō)：你和我媽活到什么時(shí)候我就寫道什么時(shí)候。他父親說(shuō)：你寫到什么時(shí)候，我和你媽就活到什么時(shí)候。就這樣，在朗讀的時(shí)候，鄭淵潔朗讀了《父與子》中的子篇，他的父親朗讀了父篇。受傳者在信息接收活動(dòng)中感到傳播者在許多方面與自己有相似或者相同之處，并在心里上將其定位為“自己人”，因而提高了傳播者的影響力[5]。
經(jīng)過(guò)之前講述自己的生活經(jīng)歷，當(dāng)觀眾聽(tīng)到《父與子》時(shí)，會(huì)不自覺(jué)把童話的內(nèi)容和剛剛講的故事對(duì)應(yīng)起來(lái)，也會(huì)把剛剛的故事和自己的生活對(duì)應(yīng)起來(lái)。通過(guò)故事，文字就有了背景，有了血肉，更容易被觀眾接受與理解。
“自己人”效應(yīng)使得觀眾對(duì)朗讀者的認(rèn)同度大大提高，同時(shí)《朗讀者》為觀眾重新定義了朗讀，它不再是每個(gè)人小的時(shí)候?yàn)榱吮痴n文的朗讀，也不再是為了參加某個(gè)活動(dòng)或者比賽帶有目的性的朗讀。節(jié)目把本應(yīng)最熟悉、但是現(xiàn)在卻越來(lái)越陌生的朗讀重新拉回到人們的視線中?！独首x者》通過(guò)凝聚文字的力量，讓觀眾遇見(jiàn)生命、遇見(jiàn)感動(dòng)、遇見(jiàn)愛(ài)，溫情而不做作是《朗讀者》被觀眾反復(fù)回味、被媒體爭(zhēng)相報(bào)道的最主要原因。
“自己人”效應(yīng)使得觀眾對(duì)朗讀者的認(rèn)同度大大提高，同時(shí)《朗讀者》為觀眾重新定義了朗讀，它不再是每個(gè)人小的時(shí)候?yàn)榱吮痴n文的朗讀，也不再是為了參加某個(gè)活動(dòng)或者比賽帶有目的性的朗讀。節(jié)目把本應(yīng)最熟悉、但是現(xiàn)在卻越來(lái)越陌生的朗讀重新拉回到人們的視線中?！独首x者》通過(guò)凝聚文字的力量，讓觀眾遇見(jiàn)生命、遇見(jiàn)感動(dòng)、遇見(jiàn)愛(ài)，溫情而不做作是《朗讀者》被觀眾反復(fù)回味、被媒體爭(zhēng)相報(bào)道的最主要原因。
麥家朗讀的是自己寫給兒子的一封信，在朗讀這封信之前，他說(shuō)：“我今天要給大家朗讀的是我寫給我兒子的一封信。這里面的我其實(shí)，既是我，我覺(jué)得也可能是你的父親、你的母親。我自己覺(jué)得作為一個(gè)作家，最難的、也是最應(yīng)該做到的一件事情就是怎么樣把自己的一些感受變成大眾的感受，讓特殊性變成一種普遍性。我覺(jué)得我在寫給兒子的這封信里面，是表達(dá)了某一種普遍性的。”在采訪中和朗讀時(shí)，觀眾明顯的感覺(jué)到了一股濃濃的父愛(ài)。就像麥家自己說(shuō)的，讓特殊性變成一種普遍性。《朗讀者》這個(gè)節(jié)目就是把嘉賓通過(guò)文字所表達(dá)出情感的特殊性，轉(zhuǎn)化為每個(gè)人身邊都存在、都會(huì)發(fā)生的普遍性。把感動(dòng)通過(guò)朗讀傳遞給屏幕前的每一個(gè)人。為了增強(qiáng)觀眾的參與性，節(jié)目組在一些大城市都設(shè)立了朗讀亭。觀眾可以在其中為某個(gè)人或某個(gè)群體朗讀，體會(huì)節(jié)目中朗讀的過(guò)程。
五、結(jié) 語(yǔ)
隨著人們審美能力的不斷提高，人們對(duì)節(jié)目的要求也越來(lái)越高。這就要求節(jié)目要從當(dāng)下社會(huì)中受眾的心理出發(fā)，進(jìn)行策劃和制作。同時(shí)要注意在傳播的各個(gè)環(huán)節(jié)都要給受眾以美的享受，受眾才會(huì)接受并喜愛(ài)上這個(gè)節(jié)目。聽(tīng)一些精心準(zhǔn)備的文字，品一些感動(dòng)了他人后再來(lái)感動(dòng)我們的故事?！独首x者》帶給觀眾的不僅僅是感動(dòng)，帶給觀眾美的享受的同時(shí)，更是以此為契機(jī)打開我們對(duì)于朗讀、閱讀，以及文學(xué)、知識(shí)的渴望。
參考文獻(xiàn)：
[1] 李巖.傳播與文化[M].浙江:浙江大學(xué)出版社,2009:93.
[2] 李玉秀.電視談話節(jié)目的傳播美學(xué)[J].東南傳播,2006(5).
[3] 鐘妍.媒介儀式中的有聲語(yǔ)言傳播[J].東南傳播,2012(8).
[4] 張涵.當(dāng)代傳播美學(xué)綱要[J].鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版), 2006(1).
[5] 邵培仁.傳播學(xué)[M].北京:高等教育出版社,2003:213.
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