網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)與金庸小說(shuō)
作 者：周志雄 來(lái) 源：光明日?qǐng)?bào)發(fā)表日期：2018-08-21
金庸小說(shuō)為當(dāng)代通俗小說(shuō)爭(zhēng)得了地位，幾乎每一部金庸小說(shuō)都廣為流傳，對(duì)網(wǎng)絡(luò)作家啟示多多。以金庸為參照有利于提升網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的整體水平。當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)出現(xiàn)的各種問(wèn)題，比如同質(zhì)化的問(wèn)題，語(yǔ)言粗糙的問(wèn)題，缺乏高峰的問(wèn)題，以金庸小說(shuō)為鑒，向金庸學(xué)習(xí)，或許可以找到一劑良方。
圖為2017年2月28日，香港首個(gè)以著名武俠小說(shuō)家金庸為主題的常設(shè)展館——“金庸館”在香港文化博物館揭幕。展館共展出珍貴手稿、照片、早期小說(shuō)版本和各類(lèi)水墨畫(huà)等300多項(xiàng)展品，介紹金庸的早期事業(yè)、武俠小說(shuō)創(chuàng)作歷程及其小說(shuō)對(duì)香港流行文化的影響。新華社記者 秦晴攝
通過(guò)網(wǎng)絡(luò)連載并借此獲得收益的那些長(zhǎng)篇網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，與金庸小說(shuō)一樣，從文學(xué)的譜系上看屬于通俗文學(xué)。蕭鼎、貓膩、江南、月關(guān)、滄月、高樓大廈等諸多網(wǎng)絡(luò)作家的作品受金庸的影響明顯。網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)被網(wǎng)絡(luò)讀者稱(chēng)為“爽文”，已經(jīng)形成了一套有效地吸引讀者的敘事法則。這些法則在金庸小說(shuō)中有生動(dòng)的范例。諸如主角光環(huán)、主角成長(zhǎng)升級(jí)、配角襯托主角、曲折再三的故事結(jié)構(gòu)等。
作為“爽文”，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)中最常見(jiàn)的是英雄人物的成長(zhǎng)故事，以主角為核心，幾乎所有的人物、故事都圍繞主角展開(kāi)。主角歷經(jīng)各種奇遇，步步成長(zhǎng)，不斷獲取勝利，達(dá)到人生巔峰。這種故事模式是當(dāng)今中國(guó)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)吸引讀者的基本法則。金庸小說(shuō)與網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的主角類(lèi)似，多是成長(zhǎng)型的少年英雄，其讀者設(shè)定是相似的，都是普通、平凡的年輕人。正在奮斗路上的主角很容易讓這些讀者找到代入感，主角一路變強(qiáng)，成就夢(mèng)想，給讀者以情感體驗(yàn)，讓人看到生活的希望。所謂“爽”，主要建立在主角練成神功、挫敗對(duì)手、成功復(fù)仇最終成為人生贏家的故事基礎(chǔ)上?！渡涞裼⑿蹅鳌分械墓?、《神雕俠侶》中的楊過(guò)、《飛狐外傳》中的胡斐、《倚天屠龍記》中的張無(wú)忌、《碧血?jiǎng)Α分械脑兄?、《俠客行》中的石破天等都是少年英雄。他們經(jīng)歷了各種奇遇，或機(jī)緣巧合獲得秘籍，或遇到高人指點(diǎn)，或獲得高人的修為加身，在成長(zhǎng)的人生歷程中，結(jié)識(shí)高人，練就一身武功，收獲友情、愛(ài)情，成為“有為青年”。
拿《射雕英雄傳》中的主角郭靖來(lái)說(shuō)，他從小資質(zhì)駑鈍，學(xué)東西很慢，但勤奮刻苦，為人仗義，他的成長(zhǎng)經(jīng)歷了各種挫折，但郭靖身上有“主角光環(huán)”，好運(yùn)始終環(huán)繞著他。原本這么一個(gè)普普通通的青年，竟然跟幾位武林至尊人物關(guān)系不一般。機(jī)緣之下，他成為北丐洪七公的徒弟、東邪黃藥師的女婿、武學(xué)高人周伯通的結(jié)拜兄弟，學(xué)得降龍十八掌、九陰真經(jīng)等上乘武學(xué)功夫，得到兵法奇書(shū)《武穆遺書(shū)》，娶了天下最聰明、漂亮的女子黃蓉，還得到成吉思汗女兒華箏的愛(ài)慕。小說(shuō)以對(duì)手的強(qiáng)來(lái)反襯出郭靖的非凡，金國(guó)小王爺楊康的人品武功徹底敗給郭靖，西毒歐陽(yáng)鋒的侄兒歐陽(yáng)克在郭靖面前也一敗涂地。所以，金庸的武俠小說(shuō)被稱(chēng)為“成人的童話(huà)”。
主角成長(zhǎng)模式是現(xiàn)代小說(shuō)觀念的體現(xiàn)，與中國(guó)古典小說(shuō)不一樣。在《西游記》的故事中孫悟空也曾拜師學(xué)藝，習(xí)得七十二變的能耐，擁有一身本領(lǐng)，但西行之路上孫悟空并無(wú)本領(lǐng)的增長(zhǎng)，他的主要任務(wù)就是降妖伏魔?！度龂?guó)演義》中的關(guān)羽、張飛、趙云、諸葛亮等人的本領(lǐng)也沒(méi)有發(fā)生實(shí)質(zhì)性的變化，他們隨著故事的推移不斷地施展本領(lǐng)。金庸小說(shuō)中的主角，不僅本領(lǐng)、能耐不斷地增長(zhǎng)，而且心智、情感也由青澀轉(zhuǎn)向成熟。郭靖最終領(lǐng)悟到了“俠之大者，為國(guó)為民”的真諦，袁承志一腔熱血在現(xiàn)實(shí)面前慢慢變得淡泊了，曾經(jīng)放浪不羈的楊過(guò)變成持重成熟的一代大俠，惡人謝遜痛改前非自廢武功皈依三寶。
金庸小說(shuō)描寫(xiě)了情感高度融合的現(xiàn)代愛(ài)情。郭靖與黃蓉、楊過(guò)與小龍女、喬峰與阿朱、令狐沖與任盈盈，金庸寫(xiě)了他們從相識(shí)、相知、相依到深情相戀的漫長(zhǎng)過(guò)程，歷經(jīng)生死考驗(yàn)，曲折多磨難，但他們各自獨(dú)立，又彼此依靠，相互一起成長(zhǎng)，成為一生的精神伴侶。這種充滿(mǎn)現(xiàn)代獨(dú)立自由精神的愛(ài)情故事也成為網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的普遍設(shè)定。
在英雄成長(zhǎng)故事中，主角的起點(diǎn)不能太高，要一點(diǎn)點(diǎn)地墊高，讓讀者體會(huì)夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)的爽感。與金庸小說(shuō)相比，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)將人物的成長(zhǎng)進(jìn)行量化分級(jí)，主線(xiàn)更加清晰，旁逸斜出的故事枝節(jié)更少，閱讀更輕松，更符合當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)讀者的閱讀需求。成長(zhǎng)升級(jí)模式被網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)廣泛使用在各種類(lèi)型作品之中。在玄幻小說(shuō)中，經(jīng)過(guò)拜師，進(jìn)學(xué)院，通過(guò)秘籍、丹藥、法器，修魔、修道、修武，凡人修煉成神，成為世間最強(qiáng)大的存在；在職場(chǎng)小說(shuō)中，主角從職場(chǎng)小白向職場(chǎng)精英轉(zhuǎn)變；在官場(chǎng)小說(shuō)中，主角從基層向高位步步晉級(jí)；在穿越小說(shuō)中，主角開(kāi)疆拓土、建功立業(yè)，做強(qiáng)做大。
為什么成長(zhǎng)升級(jí)模式的故事在網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)中如此盛行？這是因?yàn)楫?dāng)今社會(huì)發(fā)展日新月異，人們追求現(xiàn)實(shí)的成功。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的讀者多是青少年，這種一步步長(zhǎng)大、進(jìn)步的主角設(shè)置給讀者以夢(mèng)想的撫慰，緩解現(xiàn)實(shí)焦慮，符合讀者的閱讀期待。從小說(shuō)的社會(huì)功能來(lái)說(shuō)，成長(zhǎng)小說(shuō)是有為青年的成長(zhǎng)故事，導(dǎo)向是積極正向的，具有勵(lì)志小說(shuō)的效果，主角的成長(zhǎng)要依靠機(jī)緣，但他們都是善良、樸實(shí)、正直的人，更多地通過(guò)艱苦卓絕的努力，最終成就了自己。
金庸的武俠小說(shuō)多以宋、元、明等歷史朝代為背景，想象虛構(gòu)出一個(gè)色彩斑斕的江湖世界。這個(gè)江湖世界中有少林、武當(dāng)、峨眉、崆峒、華山、昆侖、丐幫、明教等各種門(mén)派或組織，有黃河四鬼、江南七怪、全真七子、武當(dāng)七俠等江湖人士，有降龍十八掌、九陰真經(jīng)、一陽(yáng)指、孤獨(dú)九劍、化骨綿掌、乾坤大挪移、微波凌步等各種奇特的武功。網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)比金庸小說(shuō)有更廣闊的世界設(shè)定。網(wǎng)絡(luò)玄幻小說(shuō)的地圖更大，這是一個(gè)融合了西方魔幻、東方仙俠、現(xiàn)代科幻的世界設(shè)定，包括不同的大陸和宇宙星際，人族、魔族、妖族、仙族共存，功法體系數(shù)據(jù)庫(kù)化，具有現(xiàn)代科學(xué)量化的性質(zhì)，較之金庸小說(shuō)中靠武功秘笈推動(dòng)人物成長(zhǎng)，人物的強(qiáng)弱區(qū)分度更明晰，個(gè)人修煉的道路更加艱苦曲折，修煉的自覺(jué)性更強(qiáng)。金庸小說(shuō)中的武林高手往往是萬(wàn)人敵，常人面對(duì)江湖人士不堪一擊，但郭靖面對(duì)蒙古大軍一樣無(wú)力回天，只有以身殉國(guó)，喬峰面對(duì)雁門(mén)關(guān)遼軍的鐵騎被迫以死謝罪，而在網(wǎng)絡(luò)玄幻小說(shuō)中，修行高手成神成仙，個(gè)人可以輕易毀滅掉一個(gè)國(guó)家，甚至主宰世界的未來(lái)。從金庸小說(shuō)到網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，由想象歷史上的江湖世界到主動(dòng)架構(gòu)一個(gè)宏大的宇宙世界，體現(xiàn)出個(gè)人征服世界、創(chuàng)造世界的決心和意志。
金庸小說(shuō)的各種故事設(shè)置及人物關(guān)系類(lèi)型常被網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)采用，作為“梗”被融入故事敘述。貓膩在《間客》的后記中寫(xiě)道：“許樂(lè)逃離東林，在圖書(shū)館里遇邰家太子爺，不明身份相識(shí)，吃喝玩樂(lè)，是《鹿鼎記》。一個(gè)帝國(guó)人成為聯(lián)邦英雄，然后身份被揭穿，是《天龍八部》。”《間客》中主角許樂(lè)面對(duì)的是《天龍八部》中喬峰的困境，喬峰身份的困境注定了他要做一個(gè)擔(dān)當(dāng)大義的人，但許樂(lè)比喬峰更強(qiáng)大，依靠個(gè)人之力可以挑戰(zhàn)世間所有的不公。蕭鼎《誅仙》中張小凡和林驚羽兩個(gè)孤兒到青云門(mén)學(xué)藝，兩人的個(gè)性、能力酷似《射雕英雄傳》中的郭靖和楊康，一個(gè)憨厚，一個(gè)聰明，一個(gè)學(xué)藝進(jìn)展緩慢，一個(gè)學(xué)藝進(jìn)步很快。但命運(yùn)鐘情于勤能補(bǔ)拙的前者，在各種機(jī)緣面前，張小凡才是主角。作品《有匪》中“雙刀分南北，一劍定山川；關(guān)西枯榮手，蓬萊有散仙”指的是五大高手，頗類(lèi)似于《射雕英雄傳》中的“東邪、西毒、南帝、北丐、中神通”。幾大一流高手，影響了后輩年輕人的成長(zhǎng)，晚輩人活在先輩人的光芒之下?！队蟹恕返闹鹘侵荇渖硇涡∏?，練破雪刀太吃力，但機(jī)緣巧合，她接受了枯榮手段九娘的枯榮真氣，內(nèi)力大增，在江湖歷練中，破雪刀終于練成了。這與郭靖練成九陰真經(jīng)的功夫過(guò)程有相似性。郭靖的九陰真經(jīng)自機(jī)緣中得來(lái)，對(duì)九陰真經(jīng)的消化經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過(guò)程。《鹿鼎記》中韋小寶和康熙是少年的玩伴，這成為人物成長(zhǎng)的金手指。網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)《回到明朝當(dāng)王爺》中的主角楊凌與正德皇帝的關(guān)系與此類(lèi)似。其他如郭靖、楊過(guò)、張無(wú)忌、虛竹、令狐沖、韋小寶等普通人逆襲的故事模式被網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)廣泛采用。他們逢兇化吉的超強(qiáng)運(yùn)氣成為網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的“主角光環(huán)”定律，網(wǎng)民評(píng)價(jià)韋小寶：“不識(shí)字草民通殺黑白兩道，得萬(wàn)貫家財(cái)娶嬌妻七位。”評(píng)價(jià)郭靖：“娶正確的老婆、拜正確的師傅、做正確的事。”《誅仙》與金庸的《鹿鼎記》《倚天屠龍記》在正邪觀念上頗為相似?！堵苟τ洝分械捻f小寶亦正亦邪，《倚天屠龍記》中的趙敏棄邪投正，謝遜改邪歸正，周芷若經(jīng)歷了由正入邪再歸正的過(guò)程。韋小寶、趙敏、周芷若等形象讓人正邪難辨。《誅仙》中的江湖名門(mén)正派青云門(mén)掌門(mén)道玄真人竟然是邪惡人物，而魔教“鬼王宗”掌門(mén)鬼王則有善良的一面。江南的《此間的少年》是戲仿金庸小說(shuō)的同人文，作者借用金庸小說(shuō)中的人物名字寫(xiě)當(dāng)代校園生活，有金庸小說(shuō)的神韻，充滿(mǎn)青春朝氣。
在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀的傳承上，金庸小說(shuō)與網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)形成了一條文脈上的連續(xù)。行俠仗義，以德立人，以理服人，邪不勝正，一諾千金，愛(ài)情自由，善惡有報(bào)，君子有道，這些價(jià)值觀通過(guò)鮮活的人物故事得到了傳承。金庸小說(shuō)蘊(yùn)含著儒家、道家、佛家思想，既有建功立業(yè)、快意恩仇的一面，也有率性而為、灑脫不羈、追求獨(dú)立自由的情懷，有笑傲江湖的曠達(dá)和灑脫，也有儒道兼濟(jì)、功成身退的人生理想。網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)與金庸小說(shuō)一樣都是通俗小說(shuō)，面對(duì)的是人性的基本層面，是對(duì)人性欲望的滿(mǎn)足。個(gè)人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)是第一層面，通過(guò)修煉武功，常人擁有超人的力量，這種力量可以為個(gè)人復(fù)仇，如楊過(guò)、郭靖、袁承志都以個(gè)人的能力去面對(duì)家仇。但作為大英雄，郭靖信守的是民族大義，他身上體現(xiàn)了“俠之大者，為國(guó)為民”的情懷，超越了個(gè)人得失。楊過(guò)先前還執(zhí)迷于復(fù)仇，但后來(lái)為郭靖襟懷坦蕩的人格所感染，也成為一代大俠。金庸小說(shuō)還塑造了一系列帶有道家文化人格的人物形象：灑脫不羈的令狐沖，逍遙于江湖的老頑童，合奏《笑傲江湖》的劉正風(fēng)、曲洋，功成身退的張無(wú)忌，這些人物超越了世俗的羈絆，鄙棄耍陰謀手段的朝堂斗爭(zhēng)，有一種精神的高貴氣質(zhì)。網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)《誅仙》中的張小凡經(jīng)歷了人生巔峰，最終的歸宿是回到了草廟村，和陸雪琪在一起，過(guò)著平凡人的生活。貓膩《將夜》中的寧缺承擔(dān)了守護(hù)家園的重任，展現(xiàn)出驚人的能量和頑強(qiáng)的意志，戰(zhàn)勝昊天，最終和桑桑一起過(guò)著夫唱婦隨的日常生活。這種儒道兼濟(jì)、功成身退的人格理想，與金庸小說(shuō)一脈相承。
金庸小說(shuō)為當(dāng)代通俗小說(shuō)爭(zhēng)得了地位，幾乎每一部金庸小說(shuō)都被多次改編為影視劇，廣為流傳，對(duì)網(wǎng)絡(luò)作家啟示多多。以金庸為參照有利于提升網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的整體水平。金庸小說(shuō)雅俗共賞，小說(shuō)中可觀之處甚多，像東海之中開(kāi)滿(mǎn)桃花的仙島，“桃花影落飛神劍，碧海潮生按玉簫”，以詩(shī)文入小說(shuō)，充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意。郭靖背著黃蓉求一燈大師救命，遇漁、樵、耕、讀四夫刁難，黃蓉機(jī)智化解，類(lèi)似民間故事，充滿(mǎn)諧趣，令人回味。金庸小說(shuō)中的武功有很強(qiáng)的傳統(tǒng)文化底色：九陽(yáng)神功講陰陽(yáng)，凌波微步充滿(mǎn)機(jī)巧和美感，雙手互搏需要心思單純的人才能練就。石破天不識(shí)字，卻根據(jù)石刻《太玄經(jīng)》的筆意練就了神功，原來(lái)書(shū)法與武功是相通的。金庸習(xí)武，下圍棋，懂美食、地理、民俗、醫(yī)術(shù)，通曉詩(shī)詞歌賦、琴棋書(shū)畫(huà)、陰陽(yáng)五行、奇門(mén)遁甲，他的小說(shuō)中有很多閑筆，知識(shí)性強(qiáng)，這些內(nèi)容與人物、故事高度融合，有濃郁的文化氣息。金庸寫(xiě)段譽(yù)介紹茶花，有落第秀才、十八學(xué)士、十三太保、八仙過(guò)海、七仙女、風(fēng)塵三俠、抓破美人臉、鸚哥的毛等類(lèi)型，似是胡謅，但又各有來(lái)歷，令人贊嘆。金庸是歷史學(xué)家，寫(xiě)《射雕英雄傳》，附錄是關(guān)于成吉思汗和全真教的考證，所描寫(xiě)的成吉思汗西征的宏大場(chǎng)面，大部分符合史實(shí)，極為嚴(yán)謹(jǐn)。金庸作品中人物的名字極雅致，章節(jié)標(biāo)題對(duì)仗工整，語(yǔ)言文字功底深厚，小說(shuō)結(jié)構(gòu)講究，故事邏輯性強(qiáng)。金庸小說(shuō)講究變化，不重復(fù)自己，封筆后，又不斷修改自己的作品，這種精益求精的寫(xiě)作態(tài)度值得網(wǎng)絡(luò)作家學(xué)習(xí)。從綜合文化修養(yǎng)上看，網(wǎng)絡(luò)作家少有人能與金庸比肩，但網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)傳承了金庸，也發(fā)展了金庸，諸多玄幻小說(shuō)吸收了游戲和幻想元素，更具世界性，拓展了武俠小說(shuō)的內(nèi)容，展現(xiàn)了更強(qiáng)大的想象力，在對(duì)外文化輸出中，更能讓歐美讀者產(chǎn)生共鳴。從生產(chǎn)方式上看，金庸小說(shuō)與網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)都是連載性的小說(shuō)，都是面對(duì)大眾讀者的。當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)出現(xiàn)的各種問(wèn)題，比如同質(zhì)化的問(wèn)題，語(yǔ)言粗糙的問(wèn)題，缺乏高峰的問(wèn)題，以金庸小說(shuō)為鑒，向金庸學(xué)習(xí)，或許可以找到一劑良方。
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