衛(wèi)興華：經(jīng)濟學(xué)理論的清道夫
來源：人大新聞網(wǎng)
1989年日本《中國研究月刊》稱他為“中國穩(wěn)健的改革派經(jīng)濟學(xué)家”。
《中國社會科學(xué)》評價他是“始終堅持理論研究的科學(xué)性和嚴肅性，即使在‘左’的理論和政策盛行的情況下，也不隨‘風(fēng)’轉(zhuǎn)”、“堅持實事求是的科學(xué)態(tài)度和嚴謹?shù)闹螌W(xué)學(xué)風(fēng)”、“從不人云亦云，而是執(zhí)著地追求真理”。
“不唯上、不唯書、不唯風(fēng)、不唯眾”，不做權(quán)勢的奴仆，不做“風(fēng)派理論家”——他就是中國人民大學(xué)榮譽一級教授、博士生導(dǎo)師、中國著名的馬克思主義經(jīng)濟學(xué)家衛(wèi)興華。
3月21日，89歲的衛(wèi)興華先生在人大宜園家中接受了中國經(jīng)濟時報的采訪。老人銀發(fā)稀疏，腿腳不便，視力下降嚴重，但仍然語言清晰、思維敏捷，回顧自己求學(xué)、治學(xué)的經(jīng)歷，梳理自己的研究成果，老人淡泊平靜，健談而睿智，給記者留下了深刻的印象。
求學(xué)之路
“雖然苦讀書、讀書苦，但當(dāng)自己弄懂和把握了博大精深的馬列主義的有關(guān)基本理論和方法，并獲得成績時，又會有苦中有甜、苦中有樂的收獲感。”
衛(wèi)興華1925年出生于山西省一個窮鄉(xiāng)僻壤的農(nóng)村——五臺縣善文村，祖輩世代務(wù)農(nóng)。衛(wèi)興華自稱：“我是在母親窮愁的眼淚和嘆息聲中長大的”。為了“轉(zhuǎn)換門 風(fēng)”，6歲時衛(wèi)興華的父親送他讀小學(xué)。不久后，父親又送衛(wèi)興華到離村30里的東冶鎮(zhèn)沱陽高等小學(xué)讀書。“七七事變”后日本人占領(lǐng)東冶鎮(zhèn)，衛(wèi)興華被迫輟學(xué)回 村務(wù)農(nóng)，但想讀書上學(xué)的念頭片刻未息。
后來，衛(wèi)興華在東冶鎮(zhèn)濟生恒藥材店當(dāng)了一名小伙計，不是正式店員，而是打雜的臨時工，只供伙食，沒有報酬。“我給人家做飯，給掌柜的提茶壺、倒夜壺，有時 也幫助賣藥丸。”因為讀書求學(xué)的渴望，1942年衛(wèi)興華考入東冶鎮(zhèn)一所中學(xué)補學(xué)班，失學(xué)4年后又進入學(xué)校讀書。當(dāng)時東冶鎮(zhèn)駐扎著日本侵略軍，考入補學(xué)班， 衛(wèi)興華將以前小學(xué)老師給他起的官名“衛(wèi)顯貴”改為“衛(wèi)興華”，以表示抗日救國，復(fù)興中華之意。
因為不愿受到奴化教育，衛(wèi)興華離開補學(xué)班，通過日軍封鎖線，到了晉西隰縣，考入進山中學(xué)。這所學(xué)校的負責(zé)人是中共地下黨員、情報戰(zhàn)線的先驅(qū)、教育家趙宗 復(fù)，受其影響，在這里，衛(wèi)興華系統(tǒng)地、有選擇地閱讀學(xué)習(xí)了進步文藝書刊和社會科學(xué)讀物，接受了革命思想教育。抗戰(zhàn)勝利后，進山中學(xué)遷回太原，衛(wèi)興華被選為 學(xué)生會理事長，參加了進步社團“投槍社”。
1948年11月，衛(wèi)興華進入華北大學(xué)讀書。解放后中國人民大學(xué)成立，衛(wèi)興華轉(zhuǎn)讀于該校經(jīng)濟系。1950年人大成立政治經(jīng)濟教研室，前蘇聯(lián)專家要培養(yǎng)研究 生，衛(wèi)興華被挑選上，成為人民大學(xué)的首屆研究生。1952年，衛(wèi)興華研究生畢業(yè)留校任教，開始了自己教學(xué)、研究的治學(xué)之道。
在改革開放前的30年中，衛(wèi)興華經(jīng)歷了政治生活和教學(xué)與研究工作中的風(fēng)風(fēng)雨雨、坎坎坷坷。他曾先后被下放勞動、參加“四清”運動，在“文化大革命”中遭受迫害，經(jīng)歷了走“五七”道路的特殊歷史時期。
改革開放后，衛(wèi)興華的教學(xué)研究工作重新煥發(fā)了活力，他以執(zhí)著和飽滿的熱情，為新時期社會主義經(jīng)濟理論的傳播和發(fā)展，付出了極大的精力和心血。隨著改革的推 進和深入，一系列新的理論和實踐問題提了出來，經(jīng)濟理念與社會實踐的結(jié)合日趨緊密，衛(wèi)興華的研究內(nèi)容也逐步擴大。在繼續(xù)研究馬克思的基本理論與方法的同 時，他的研究領(lǐng)域更多地轉(zhuǎn)向社會主義商品經(jīng)濟和市場經(jīng)濟理論、經(jīng)濟運行機制理論、所有制理論、經(jīng)濟體制改革理論、經(jīng)濟增長與發(fā)展方式理論、收入分配理論、 公平與效率理論、中國特色社會主義經(jīng)濟理論等領(lǐng)域。
衛(wèi)興華歷任中國人民大學(xué)經(jīng)濟學(xué)系主任、校學(xué)術(shù)委員會副主任、校學(xué)位委員會理論經(jīng)濟學(xué)分會主席、《中國人民大學(xué)學(xué)報》總編輯等職。出版論著30余本，發(fā)表論文、文章約900篇，獲省部級獎20多項。2013年獲世界政治經(jīng)濟學(xué)學(xué)會馬克思經(jīng)濟學(xué)獎。
學(xué)問之爭
“作為一個知識分子，我很理解、很了解需要講什么、該講什么、上面想讓我們講什么，但我還是要講真話。做學(xué)問、做理論搞投機、講假話，不是真正的學(xué)者。”
衛(wèi)興華長期從事經(jīng)濟理論研究，他尊重權(quán)威，而不迷信權(quán)威。“我要求自己，也要求我的學(xué)生，做學(xué)問要‘不唯上、不唯書、不唯風(fēng)、不唯眾’。要解放思想、獨立 思考，實事求是、追求真理。”衛(wèi)興華認為，理論是真理的喉舌，而不是權(quán)勢的奴仆，在研究中不能做“風(fēng)派理論家”。
“作為一個知識分子，我很理解、很了解需要講什么、該講什么、上面想讓我們講什么，但我還是要講真話。做學(xué)問、做理論搞投機、講假話，不是真正的學(xué)者。” 改革開放前，衛(wèi)興華一直被認為是“右翼”學(xué)者，而現(xiàn)在，繼承馬克思主義的他又被看成是“左翼”學(xué)者。“偏右的人認為我左，偏左的人認為我右，其實，認為我 是右，因為他左；認為我是左，因為他右。”衛(wèi)興華笑言。
衛(wèi)興華說：“我提出任何一個新觀點后，總會有反對的聲音，‘大家都那樣講，怎么你這樣講呢？’但我講的觀點都有我的理論根據(jù)，慢慢地很多人就贊同我的觀點了。”
年輕時代的衛(wèi)興華喜歡在經(jīng)濟理論上思考是非對錯，上世紀50年代，前蘇聯(lián)教科書在干部、高校中被當(dāng)作真理在學(xué)習(xí)。當(dāng)時還是一位年輕教師的衛(wèi)興華首先對前蘇 聯(lián)教科書在三個問題上提出不同意見：一是貨幣沒有階級性；二是抽象勞動不是商品經(jīng)濟范疇；三是反對“固定資本的周轉(zhuǎn)快慢影響利潤率高低”的觀點。這三個意 見后來都被認為是正確的。“我搞馬克思主義研究，堅持馬克思主義，但我不迷信馬克思主義，馬克思的話也不是句句是真理。”衛(wèi)興華說。
如今回過頭再梳理衛(wèi)興華的一些理論主張，我們發(fā)現(xiàn)，事實上他的一些觀點都得到了實踐的檢驗而被證實是具有前瞻性的、正確的。譬如：以科學(xué)的態(tài)度看待增長與發(fā)展的問題。
上世紀90年代中期，衛(wèi)興華就提出，需要以科學(xué)的態(tài)度看待增長與發(fā)展的問題。他不贊成追求超高速度，他認為中國經(jīng)濟增長中片面追求高速度帶來了諸多弊端，導(dǎo)致中國經(jīng)濟的大起大落，不利于資源的科學(xué)利用和經(jīng)濟比例關(guān)系的合理化，應(yīng)更重視質(zhì)量和效益。
衛(wèi)興華主張中國不應(yīng)將高增長速度作為首要政策目標，而應(yīng)實現(xiàn)“由數(shù)量擴張型的快速增長方式轉(zhuǎn)為質(zhì)量效益型的快速增長方式”，而且不要超高速度。“8％就是中高速度，我們現(xiàn)在實際上就回到這個速度了。我是在20年以前講的這個道理。”衛(wèi)興華說。
關(guān)于計劃與市場問題。
上世紀50年代，從中央政策到學(xué)者研究都不提市場經(jīng)濟問題，認為市場經(jīng)濟是資本主義。世界銀行、聯(lián)合國在劃分國家性質(zhì)時，把資本主義劃分為市場經(jīng)濟國家， 把社會主義劃分為計劃經(jīng)濟國家。很長一段時間里，馬克思主義和西方的政治家們，在別的問題上對立，卻在“市場經(jīng)濟是資本主義，計劃經(jīng)濟是社會主義”這個觀 點上意外地意見一致。
改革開放初期，陳云提出“計劃經(jīng)濟為主，市場調(diào)節(jié)為輔”，鄧小平明確贊同這個觀點。實際上是把“市場經(jīng)濟”與“市場調(diào)節(jié)”畫了等號。“市場經(jīng)濟”與“市場調(diào)節(jié)”在內(nèi)部講話都是通用的，但公開發(fā)表文章時，則把“市場經(jīng)濟”換成“市場調(diào)節(jié)”。
及至全面推進市場經(jīng)濟之后，這個提法表現(xiàn)出了自身的局限性，有學(xué)者批評“計劃經(jīng)濟為主，市場調(diào)節(jié)為輔”的提法，衛(wèi)興華認為批評得不當(dāng)，應(yīng)該用歷史的觀點來 看。“改革開放、經(jīng)濟轉(zhuǎn)型需要一個過程，從計劃經(jīng)濟一統(tǒng)天下到‘計劃經(jīng)濟為主，市場調(diào)節(jié)為輔’，是打開了一個缺口，是轉(zhuǎn)向市場經(jīng)濟的起步。馬克思主義是歷 史唯物主義，要用歷史的、發(fā)展的觀點分析問題。”衛(wèi)興華說。
衛(wèi)興華說：“我們在1986年提出‘計劃調(diào)節(jié)市場，市場調(diào)節(jié)企業(yè)’。1987年，十三大提出‘計劃和市場是覆蓋全社會的，國家調(diào)節(jié)市場，市場引導(dǎo)企業(yè)’， 這與我們的研究觀點是一致的。‘市場調(diào)節(jié)企業(yè)’，就是資源配置由市場決定，但這個市場不是盲目、混亂的，是由國家引導(dǎo)的。”
“現(xiàn)在我們不敢講計劃，而講規(guī)劃，規(guī)劃不是計劃嗎？好像‘計劃’這個詞是瘟神似的，要避開它。這是沒有道理的。”衛(wèi)興華說。
關(guān)于勞動價值論的爭論問題。
上世紀末，有一段時間“馬克思主義經(jīng)濟學(xué)過時”論成為一種特別流行的觀點。最主要的表現(xiàn)就是“曾經(jīng)興起過一陣重新評價、認識勞動價值論”的爭論。
“重新評價、認識勞動價值論”是江澤民同志提出的，爭論了一兩年。“其實提出這個觀點的目的是為私營企業(yè)主入黨尋找理論根據(jù)。”衛(wèi)興華說。
對“否定勞動價值論”的爭論，衛(wèi)興華、原廈門大學(xué)黨委書記吳宣恭等經(jīng)濟學(xué)家，都在各種會議上表示反對，不贊成“否定勞動價值論”的觀點。“那樣不就成了資 本也可以創(chuàng)造利潤、利潤不是剝削了嗎？”衛(wèi)興華說：“讓資本家入黨，可以發(fā)文件、出政策，但不要因此否定馬克思主義理論，否則問題就大了。”
當(dāng)時也有不少人主張“否定勞動價值論”，與反對者爭論激烈。后來江澤民同志在中央黨校講，關(guān)于重新評價、認識勞動價值論，學(xué)界可以繼續(xù)討論，我們從政治上作出結(jié)論。這表示以后中央不再提這個問題了。
關(guān)于重視分配公平問題。
對分配問題，中國流行多年的是“效率優(yōu)先、兼顧公平”的提法，十六大進一步講“初次分配重效率，再分配重公平”。衛(wèi)興華認為，“效率優(yōu)先”作為對生產(chǎn)領(lǐng)域的要求是理所當(dāng)然的，但在分配關(guān)系中讓效率優(yōu)先于分配公平，即初次分配只注重效率、不重視公平，是存在問題的。
“貧富分化主要就是初次分配產(chǎn)生的。在社會主義制度還不健全的情況下，靠再分配是不可能取平的。”衛(wèi)興華認為，“效率優(yōu)先、兼顧公平”是西方右翼經(jīng)濟學(xué)家 虛設(shè)的觀點，不應(yīng)該把這種觀點作為社會主義的分配原則。他一直主張在分配領(lǐng)域中應(yīng)效率與公平并重，實現(xiàn)二者的統(tǒng)一與結(jié)合。“生產(chǎn)重效率，分配重公平”。
當(dāng)時包括經(jīng)濟學(xué)家劉國光在內(nèi)的很多學(xué)者也提出要改變“效率優(yōu)先、兼顧公平”的提法，不過，維護“效率優(yōu)先、兼顧公平”觀點的人極力反對，認為想要改變這個 提法的人是“否定鄧小平理論、否定改革開放、否定市場經(jīng)濟”，“給扣上了‘反改革’的帽子。”衛(wèi)興華說：“我是學(xué)者，追求的是真理。”他在《光明日報》 （2006年9月1日）發(fā)表《實現(xiàn)分配過程公平和效率的統(tǒng)一》，以及其它多篇論文，系統(tǒng)論述了自己的觀點，主張調(diào)整流行多年的“效率優(yōu)先、兼顧公平”的提法。
到中共十七大，這個提法做出了改變，提出了“初次分配和再分配都要重視公平，再分配要更加注重社會公平”的新提法。
理論之著
“經(jīng)濟學(xué)界的好多基本概念、原理，事實上都沒有被真正搞清楚。”
“有時候經(jīng)濟理論界很多概念混淆在一起，很難搞清楚。”衛(wèi)興華舉例說，例如“沽”這個詞，可以是買也可以是賣，在“待價而沽”里就是賣，在“拿上酒葫蘆去 沽酒”里就是買。大家都知道買和賣是不一樣的意思，所以要具體看這個詞用在什么地方。“這就要求我們必須分清很多理論、概念的是非，真正將其搞清楚。”衛(wèi) 興華說。
衛(wèi)興華認為，在經(jīng)濟學(xué)方面，包括馬克思主義經(jīng)濟學(xué)、社會主義經(jīng)濟理論、中國特色社會主義經(jīng)濟理論、改革開放理論，都涉及到“基本概念、基本原理都沒有真正搞清楚”這個問題。
事實上，衛(wèi)興華的研究一直都是建立在“搞清楚”理論概念的基礎(chǔ)之上，并因此有同行稱他為“經(jīng)濟理論的清道夫”。梳理衛(wèi)興華的理論著述和學(xué)術(shù)貢獻，除前文所述之外，還可以概括為以下幾個主要方面：
一是深化對馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的研究。
（1）關(guān)于發(fā)展生產(chǎn)力問題。衛(wèi)興華主張，社會主義應(yīng)將發(fā)展生產(chǎn)力放在重要地位。針對批判所謂“修正主義的唯生產(chǎn)力論”和宣揚生產(chǎn)關(guān)系決定生產(chǎn)力論，衛(wèi)興華認為，片面強調(diào)生產(chǎn)關(guān)系而不注重發(fā)展社會生產(chǎn)力，不利于社會主義事業(yè)的發(fā)展。
（2）關(guān)于社會主義的評價標準問題。針對改革中過于重視生產(chǎn)力發(fā)展而忽視社會主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展與完善，忽視分配公平的傾向，衛(wèi)興華提出，社會主義的改革 和發(fā)展，都應(yīng)辯證把握好“兩個標準”：即生產(chǎn)力標準和價值標準，在社會主義制度下這兩個標準應(yīng)該完全統(tǒng)一起來。他認為，中國改革開放以后，扭轉(zhuǎn)了忽視“生 產(chǎn)力標準”的局面，生產(chǎn)力發(fā)展了，財富增長了，總體上說人民生活水平提高了。但是在發(fā)展生產(chǎn)力過程中，需要同時繼續(xù)貫徹社會主義的“價值標準”，既破除平均主義，也要適當(dāng)縮小收入差距。
（3）主張重視對馬克思的財富論的研究。衛(wèi)興華認為，財富的生產(chǎn)離不開勞動要素，但財富的增加并不與勞動成正比，在社會主義條件下，不應(yīng)是重在延長勞動時間和提高勞動量，來創(chuàng)造更多的價值。而應(yīng)是重在應(yīng)用新的科技，提高勞動生產(chǎn)率，用更少的勞動時間，生產(chǎn)出更多的財富。
（4）準確把握馬克思的地租理論。地租理論是馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的重要組成部分。直至上世紀50年代后期，中國在政治經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)和教材中，對地租理論 的某些問題闡述還不夠準確，還存在一些紕?wù)`。衛(wèi)興華在《經(jīng)濟研究》1956年第1期發(fā)表了《關(guān)于資本主義地租理論中的一些問題》一文，澄清了理論是非，特 別是對級差地租Ⅱ的來源和計量問題以及將級差地租與絕對地租加總計算的問題，進行了正本清源的理論研究與論述。
二是關(guān)于社會主義商品經(jīng)濟和市場經(jīng)濟的研究。
衛(wèi)興華在《學(xué)術(shù)月刊》1959年第11期發(fā)表了《社會主義制度下商品生產(chǎn)的研究方法問題》，認為否定全民所有制經(jīng)濟中的生產(chǎn)資料是商品，“是忽視了不同國 營企業(yè)之間的獨立權(quán)利和利益，只看重了它們的統(tǒng)一面，而看落了它們的矛盾面。如果否認生產(chǎn)資料是商品，那么必然導(dǎo)向否認價值規(guī)律在生產(chǎn)資料生產(chǎn)中的作 用”。這個觀點是國內(nèi)較早提出的。1984年8月在太原市作報告時，衛(wèi)興華積極主張發(fā)展商品經(jīng)濟，不贊同回避和反對使用“商品經(jīng)濟”概念。
關(guān)于非公有制經(jīng)濟與社會主義市場經(jīng)濟的關(guān)系問題。衛(wèi)興華提出，廣義的社會主義市場經(jīng)濟，除公有制經(jīng)濟外，還應(yīng)包括非公有制經(jīng)濟。衛(wèi)興華早在1980年就提 出了發(fā)展非公有制經(jīng)濟的必要性。他在發(fā)表于《新湘評論》的《關(guān)于個體經(jīng)濟存在和發(fā)展的若干理論問題》中，論述了“允許多種經(jīng)濟成分同時存在的客觀依據(jù)”。
盡管衛(wèi)興華贊成積極發(fā)展非公有制經(jīng)濟，但反對將“社會主義經(jīng)濟”與“社會主義市場經(jīng)濟”兩個概念相混同，他認為前者只以公有制為基礎(chǔ)，不包括非公有制經(jīng)濟，而后者則包括。
三是主張完善公有制經(jīng)濟實現(xiàn)形式和推進國有企業(yè)配套改革。
衛(wèi)興華認為，國有經(jīng)濟和集體經(jīng)濟是公有制的存在形式，不是其實現(xiàn)形式。針對有些學(xué)者和官員認為“國有經(jīng)濟和集體經(jīng)濟是計劃經(jīng)濟時代公有制的實現(xiàn)形式，股份 制是市場經(jīng)濟時代公有制經(jīng)濟的實現(xiàn)形式”的認識，衛(wèi)興華認為這種理解和宣傳不正確。他肯定股份制作為公有制實現(xiàn)形式對于推動國有企業(yè)改革的重要作用，但認 為股份制本身并沒有否定國有經(jīng)濟和集體經(jīng)濟的存在形式，更不贊同“一股就靈”、一股風(fēng)、一刀切、下指令完成股份制改革的做法。而是主張使公有資產(chǎn)真正通過 股份制這種新的實現(xiàn)形式發(fā)揮更大的作用，主張重視完善國有資產(chǎn)監(jiān)管體制和相關(guān)的法律法規(guī)，規(guī)范國有企業(yè)的股份制改革和改制工作。
在國有企業(yè)改革的模式上，衛(wèi)興華主張應(yīng)因地制宜、因企制宜，不要將一種模式絕對化。他認為，許多國有企業(yè)的虧損與管理不善有很大的關(guān)系，不能籠統(tǒng)地認為只是產(chǎn)權(quán)問題造成的。
治學(xué)之論
“錯解馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的人很多，錯解西方經(jīng)濟學(xué)的人也很多。”
“我覺得我們經(jīng)濟學(xué)界的意見、觀點的差別還是很大的，各自為戰(zhàn)、人以群分。很難團結(jié)起來共同研究怎樣建立社會主義政治經(jīng)濟學(xué)、建立有中國特色的經(jīng)濟學(xué)，不利于我們社會主義經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展。”對于經(jīng)濟學(xué)界的理論爭論和治學(xué)態(tài)度，衛(wèi)興華認為要寬容對待，以理服人。
他認為，中國對待西方經(jīng)濟學(xué)有兩種不好的、不應(yīng)該有的傾向，一是改革開放以前，把西方經(jīng)濟學(xué)“罵倒”，認為那是資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)、都是錯誤的。其實當(dāng)代西方 經(jīng)濟學(xué)不完全是過去的原教旨主義經(jīng)濟學(xué)，資本主義社會化生產(chǎn)、資本主義市場經(jīng)濟體制通過一百多年的制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新，已然不是馬克思看到的資本主義了， 在理論上已經(jīng)有了很大的變化和發(fā)展。很多理論適應(yīng)了社會化大生產(chǎn)的需要、生產(chǎn)力發(fā)展的需要、經(jīng)濟發(fā)展的需要，這些都是我們應(yīng)該吸收的方面。
上世紀80年代初，我們開始引進西方經(jīng)濟學(xué)，有很多搞西方經(jīng)濟學(xué)的學(xué)者出來辦講座，包括北京大學(xué)的胡代光、厲以寧，也有越來越多的西方經(jīng)濟學(xué)被翻譯過來， 高校也越來越多地開設(shè)西方經(jīng)濟學(xué)課程。但是，衛(wèi)興華認為，現(xiàn)在又走到了另一個極端，對西方經(jīng)濟學(xué)由“罵倒”變成“拜倒”，用西方經(jīng)濟學(xué)排擠馬克思主義經(jīng)濟 學(xué)，馬克思主義經(jīng)濟學(xué)被邊緣化了。不少高校大量開設(shè)西方經(jīng)濟學(xué)，有的高等學(xué)校的經(jīng)濟學(xué)科不開馬克思主義經(jīng)濟學(xué)、不學(xué)《資本論》。
錯解馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的人很多，錯解西方經(jīng)濟學(xué)的人也很多。衛(wèi)興華認為，要學(xué)好馬克思主義經(jīng)濟學(xué)，同時也要學(xué)好西方經(jīng)濟學(xué)。這樣才能判斷是非，才能對我國改革開放以來經(jīng)濟發(fā)展過程的一些理論觀點、政策的是非對錯做到心明眼亮，看得清楚。
“經(jīng)濟學(xué)要創(chuàng)新、發(fā)展，不要搞派系斗爭、互相拆臺。不要無理糾纏，要擺事實、講道理，以理服人。”衛(wèi)興華說：“爭論是有必要的。經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展、理論的發(fā)展 是不怕交鋒的。有時候真理就是在交鋒中迸發(fā)出火花的。派別存在不可避免，但要以理服人、互相交流，不要意氣用事地互相攻擊，不要以勢（政治）壓人。”
